جلوه

بسم الله الرحمن الرحیم

احمدی نژاد، ملاک انتخاب رئیس جمهور آینده

به فرموده مقام معظم رهبری* برای انتخاب رئیس جمهور آینده باید به دکتر احمدی نژاد نگاه کرد و کاندیدا های مورد نظر را با وی مقایسه کرد. آنها باید نقاط مثبت وی داشته باشند و نقاط ضعف وی را نداشته باشند.

بر روی نقاط ضعف دکتر اجماع وجود ندارد ولی نقاط مثبت وی مورد تایید موافقان و مخالفان وی است از جمله:

- پرکاری: که بارها خبرنگاران همراه وی در سفرها از اینهمه برنامه کاری وی شگفتزده شده اند.

- ساده زیستی: ساده زیستی همواره مورد تاکید مقام معظم رهبری و حضرت امام ره بوده است و احمدی نژاد در این زمینه اگر بی نظیر نبوده کم نظیر بوده است.

- برخاسته از قشر مستضعف جامعه: با نگاه به وصیت نامه امام ره، می بینیم ایشان روی این موضوع تاکید فراوانی کرده اند. احمدی نژاد حقیقتا مردی از جنس خود مردم بود. به قول خودش در زندگینامه وبلاگش، یه دوره ای در زمان دانشجویی اش کانال کولر پرس می کرده است.

- ادبیات ساده و همه کس فهم: امام خمینی علیرغم بنیه علمی، فلسفی و عرفانی بالا، جوری صحبت می کرد که بی سواد ترین افراد روستایی می توانستند با وی ارتباط برقرار کنند و احمدی نژاد نیز در این زمینه همین گونه عمل می کند.

- توجه به پیشرفت علمی کشور: پیشرفت های زیر بنایی کشور در این دو دوره بی نظیر بوده است. این مطلب را در توجه خاص و پیگیری مصر وی در به انجام رسیدن طرح های پیچیده ببینید: لینک

- شجاعت: که مورد تایید همه حتی دشمنانش است.

- تیزهوشی: این خصیصه وی نیز بارها از جانب دوستان و دشمنانش مورد تایید قرار گرفته است.

- تقوی: وی جزو معدود کسانی است که توجه زیادی به بیت المال و نوع مصرف آن دارد و نیز سایر امور عبادی.

- ولایت مداری: تنها احمدی نژاد بود که گفت ما آمده ایم که خاکریز ولایت باشیم و حقیقتا این را ثابت کرد. در روزگاری نه چندان دور همه هر نقیصه ای را به گردن نظام -و غیر مستقیم گردن ولایت فقیه- می انداختند و خود را به عنوان رئیس دولت مبرا می کردند ولی امروز احمدی نژاد کاری کرده است که همه رئیس دولت را پاسخ گو در برابر همه مسائل می دانند و این مهمترین دستاورد فرهنگی-سیاسی در دفاع از ولایت فقیه بود.

- درمیان مردم بودن: وی بیشترین ارتباط گیری را با مردم در دوران خدمتش داشته است و از انواع روش های ممکن برای این امر بهره برده است. از نماز جمعه و راهپیمایی رفتن در بین مردم تا نامه های مردمی و سفر های روستایی.

- تواضع: وی در مقابل مردم عادی متواضع و در مقابل صاحب منصبان محکم و استوار بود.

- گفتمان مهدوی: به قول حضرت امام ره این انقلاب باید به انقلاب حضرت مهدی متصل شود و بنابر این همیشه باید روی به اسن موضوع داشته باشد. اما کسی که پس از سالها دوباره این موضوع را زنده کرد دکتر بود.

- گفتمان انقلابی: انقلابی صحبت و عمل کردن نیز بعد از سالها توسط دکتر احیاء شد و کشور با جبهه انقلابی دنیا ارتباط گیری کرد.

- عدالت طلبی: عدالت یعنی توزیع متناسب فرصت ها. یادم نمی رود که حسین شریعتی (مداری؟) در تبلیغات هاشمی در سال 84 می گفت که توزیع درآمد کشور در مناطق فقیر مثل سیستان و بلوچستان اشتباه است. پول باید در جایی سرمایه گذاری شود که بازگشت سرمایه داشته باشد.

احمدی نژاد سعی کرد منابع را تا حد امکان بین اقشار جامعه پخش کند و قشر خویش فرما را در جامعه بسط دهد.

...

اینها تعدادی از مشخصه های مثبت احمدی نژاد بود که فی البداهه به ذهنم آمد که مورد اختلاف موافقان و مخالفان احمدی نژاد هم نیست و طبعا باید در رئیس جمهور بعدی وجود داشته باشد.

ما طبق فرموده مقام معظم رهبری در انتخاب کاندیدای مورد نظر باید ملاک های فوق که اکثرشان را مقام معظم رهبری هم در مورد احمدی نژاد تایید کرده اند (و آنچه ممکن است باشد و من نیاورده باشم) را مد نظر بگیریم و علاوه بر انها دنبال نقاط مثبت دیگری باشیم که احیانا در احمدی نژاد وجود نداشته است. 

*:http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=22233

بسم الله الرحمن الرحیم

پیامک های نوروزی 92، اس ام اس های نوروزی 92

تا چند روز آینده به مرور پیامک های نوروزی که از تولید به مصرف هستش رو توی این پست می ذارم:

:    یا مدبر الیل و النهار!       حول حالنا: بظهور بهار

: سلام ای روز نو! ای روزگار خوب!         بیا ای مهربان آموزگار خوب* با یاد آقایی که خرمی روزگار اند، نوروز تان مبارک

: روز ما را با نگاهی نو کنید           ای بهار روح های یخ زده! * به امید ظهور آقا امام زمان نوروزتان خوش باد

: کاش بگویند: مردمان نوروز شد!           ظلمت شب رفت و اینک روز شد

کاش بگویند: عاشقان عید است عید!      می توان نور خدا را فاش دید

خدایا منتظریم!

نوروزتان قرین سعادت و کامیابی باد

:تحویل سال تان؛ انشاءالله با دستان پرنور امام زمان باد* عید باستانی نوروز پیروز

: سال مان نکوست، که با نام تان آغاز می شود آقا!

درسایه توجهات ولی عصر، عیدتان بارک باد

:

بسم الله الرحمن الرحیم

و اما رجعت!

روزهای عجیبی است، از حسین درخشان که تمام راههای غلط را تا خود تل آویو پیموده است؛ تا جامعه محترم مدرسین حوزه علمیه سرگرم نصیحت مشفقانه احمدی نژاد اند. بهانه زیاد است و جدیدترین اش: رجعت هوگو چاوز! (قصدم سیاسی نویسی در این وبلاگ نیست که این وبلاگ؛ فرهنگی ادبی اجتماعی است)

گفتار و کردار دکتر اگر هیچ سودی نداشته باشد؛ یک سری واژه ها را از مهجوریت در می آورد مثل؛ ظهور، انسان کامل، امام زمان، عدالت، و جدیدا: رجعت

من خودم اولین بار دانشگاه بود که با مفهوم رجعت آشنا شدم. البته بعد از بحث مفصلی که با یکی از همکلاسی های مؤمنم در انکار آن داشتم! بعد پیرامونش مطالعاتی کردم و دیدم از اصول اعتقادی و بلاشک شیعه است و البته بسیار مهجور و بایکوت شده.

اگر در فلسفه و کارکرد رجعت بیندیشیم و آنرا بطور کامل باز کنیم، شاید دیدمان از خلقت و جهان و دریافت مان از قوانین حاکم بر جهان دگرگون شود که قطعا خواهد شد.

اصول فیزیکی حاکم بر جهان توسط سیستم غربزده علمی- آموزشی؛ آنچنان در مغز های ما غیر قابل تغییر شناسانده شده است که هرگونه نقض این قوانین بعید به نظر می رسد و مخالفت شدید آنروزهای من با رجعت در بحثی که با دوست سالهای دانشجویی ام داشتم هم از همین باور به خشک و غیر قابل تغییر بودن قوانین فیزیکی جهان بود. در باور نیوتنی ما مرگ یعنی از کار افتادن جسم و سپس فروپاشیدن جسم و رفتن یکطرفه روح به جهان دیگر که تا قیامت (تحت شرایط ویژه ای که دیگر این قوانین فیزیک از بین رفته است) بر نخواهد گشت.

اما رجعت، فاصله مرگ و زندگی را کم می کند؛ رابطه شان را رابطه ای زنده و دائم معرفی می کند که تابع یک سری قوانین خواصی است که فعلا ما نمی شناسیم و با آمدن حضرت امام زمان عج توضیح داده می شود و آن زمان دیگر برای ما «بعید» نخواهد بود. 

*****

رجعت در ویکی پدیا: لینک   و اعتقاد مسیحیان و یهود به رجعت

رجعت: یک مقاله در سایت حوزه که مشابهت زیادی با همان بالایی دارد

بسم الله الرحمن الرحیم

اعزام به جبهه های حق علیه باطل: بسم الله

بسم الله الرحمن الرحیم

اینروزها دارم لاک پشت وار کتاب «مفردات فردیدی» را می خوانم.  یادداشت های مجتبی دیباج از کلاس های درس استاد فردید (استاد فلسفه دانشگاه تهران قبل و اوایل انقلاب).

جملات زیر از این کتاب است:

حتما و قطع است که ظهور امام زمان نزدیک است. ما نمی دانیم ولی ساعت بغتتا می آید. ما باید آن کنیم که ساعت بغتتا آید...

مسلمانِ انقلابی {بودن} محال است تا آنجا که به یاد امام زمان نباشد.

مهتر به تعبیر هایدگر Meister همان مهدی است. ما باید همواره منتظر ظهور باشیم.

مردمی که هنوز چندان غربزده مضاعف، به اصطلاح شرق و غرب نیستند، خدا کند که منتظر امام منتظر گردند و تفکر آماده گر پس فردا، چه این است که می تواند بشر را نجات دهد بدون اینکه در دست ما باشد.

ما به طرف ظهور امام زمان می رویم و اینکه به ناگاه، یا جنگ سوم (خدا نکند این را) می آید و پس از آن وقت، امام زمان. ای کاش خطر جنگ رود و یک انقلاب حقیقی در تمام بشر شود که همان بازگشت به خدای پریروز و پس فردا است. خدا کند امام زمان ظهور کند و آزادی به معنی حقیقی لفظ، حتی آزادی از آزادی به معنی افلاطونی لفظ، پدید آید.

بسم الله الرحمن الرحیم

مثل هر سال آمدیم

در موسم سخت ابتلا می آییم

هر دفعه به یاد شهدا می آییم

حاشا که برای نان، ولی بفروشیم

هرجا که علی گفته بیا می آییم

ریحانه و بهار در راهپیمایی 22 بهمن 1391 (نقل از وبلاگ ریحانه و بهار)

بسم الله الرحمن الرحیم

«راه» پیمایی

«راه»  را که انتخاب کردی باید پیمود. آنچه سختی ندارد و آسان است نشستن است. پیمودن راه معلوم است که سختی دارد.

بهانه هیچ سختی مرا به نشستن وا نمی دارد. ما خانوادگی مثل سالهای قبل می آییم.

شاید بتوان گفت جزو معدود جاهایی که قدم زدن و گام پیمودن در مسیر دین و اعتقادات محسوس است و دیده می شود و عملی است.

هر چه به طلوع روز نزدیک تر می شویم، خواب شیرین تر می شود. خواب دم صبح وسوسه انگیز است. اما هیهات که ما تجربه کرده ایم خواب ها و چرت زدن هایی تاریخی را. ما از تاریخ عبرت گرفته ایم و نمک بر زخم هایمان می پاشیم و در این آستانه طلوع رخ مولایمان حضرت صبح عزیز چرت نخواهیم زد.

بسم الله الرحمن الرحیم

یک بار دیگر به قلب من خوش آمدی امام عزیزم!

*************************************************

موضوع: انتشار شایعه در مورد مرجعیت تقلید
محل: تهران
منبع خبر: مامور ویژه
اداره یکم عملیات
شماره 141/ بخش 314
تاریخ حادثه: 22/3/1342
به طوری که از محافل مطبوعاتی و مجامع مذهبی کسب خبر گردیده است ظرف 48 ساعت اخیر در افواه عمومی شایع گردیده است که اعلی‌حضرت همایونی تلگراف به آیت‌الله حکیم مقیم عراق مخابره نموده و آن مشارالیه را به عنوان مرجع تقلید طرف خطاب قرار داده‌اند، ولی آیت‌‌الله حکیم در تلگراف جوابیه خویش متذکر گردیده است که وی از آیت‌الله خمینی تقلید می‌نماید و به این طریق مرجعیت خمینی را تصدیق و تأیید نموده است و انتشار این خبر در میان مردم موجب استحکام موقعیت خمینی گردیده و طرفداری عامه نسبت به او بیشتر جلب گردیده است.
در پرونده آیت‌الله خمینی بایگانی شود.

بسم الله الرحمن الرحیم

انواع اختلاف، انواع وحدت

«گفتاری از علامه جعفری رحمة الله علیه با تلخیص»

انواع اختلاف:

- اختلاف معقول: اختلاف معقول عبارت است از اختلافی که ناشی از چگونگی اطلاعات مربوط به مسئله و استعداد ها،مخصوصا نبوغ وعموم موضع گیری های طبیعی و قانونی است که اشخاص در ارتباط با حقائق دارند،مانند اختلاف نظر در دریافت واقعیات عالم هستی از دیدگاه علوم نظری و فلسفه ها. این همان اختلاف معقول است که نه تنها نباید مورد تردید و انکار قرار بگیرد،بلکه موجب گسترش و عمق بیشتر در معارف نیز می گردد.روایت معروف اختلاف امتی رحمه(اختلاف امت من رحمت است)(سفینه البحار،محدث قمی ج2ص42)،اشاره به همین اختلف معقول می نماید. بر اساس همین نگرش بوده است که اکثریت قریب به اتفاق دانشمندان اسلامی،چه در فقه و اصول و فهم احادیث،چه در فلسفه وکلام و ادبیات و غیر ذلک با کال رضایت به بحث وکاوش و اظهار نظرهای مختلف می پرداختند و هیچیک دیگری را خارج از اسلام تلقی نمی کرد. اگر به تاریخ اسلام بنگریم،خواهیم دید که علمای فراوانی در حضور علمایی که در مسائل نظری هم رای آنان نبوده اند، شاگردی کرده اند و کتابهای یکدیگر را مورد شرح و تحقیق قرار می دادند. مثلا کتاب تجرید الاعتقاد تالیف خواجه نصیر الدین طوسی از بزرگترین علمای شیعه مورد شرح ملا علی قوشجی از علمای اهل سنت قرار گرفته است و کتاب المحجه البیضاء ملا محسن فیض، از مشاهیر علمای شیعه، در شرح وتحقیق احیاء العلوم غزالی که از معروفترین علمای اهل سنت است تالیف شده است.

 - اختلاف نامعقول: عبارت است از اختلافی که ناشی از عوامل غیر قانونی وانحرافی می باشد، مانند پیروی از هو ی و هوس که از مهمترین نمودهای آن، خود نمایی و شهرت پرستی است. در طول تاریخ، کسانی بوده اند که خواسته اند خود را مطرح کنند و با تظاهراتی مثل آزاد فکری، آزادی راه وآزادی بیان، اما در حقیقت با عشق به قدرت، مشهور شوند. عشقی که نهایت ناتوانی اثبات می کند. همانگونه که در سازندگان و ترویج کنندگان مذاهب دروغین می بینیم، یکی از اساسی ترین عوامل بدست آوردن قدرت در طول تاریخ، ایجاد اختلاف در عقیده یا عقائد مردم یک جامعه بوده است. این جریان، نه تنها موجب پراکنندگی افکار و عقائد و ایده آل های متحد کننده یک جامعه می گردد، بلکه گاهی عامل شدید ترین خصومت ها وتضادها در میان مردم یک یا چند جامعه می شود که در عمق، افکار و عقائد مشترک بسیاری با یکدیگر داشته اند... (تلخیص شد)

انواع وحدت:

وحدت معقول:با توجه به متن کلی دین که قبلا ذکر شد و با توجه به آزادی اندیشه وتعقل در خصوصیات و کیفیات و انتخاب دلائل در عناصر (اجزاء اصلی عقائد و احکام دین اسلام، وحدت مطلوب در بین امت اسلامی ، نوع “وحدت معقول ” خواهد بود. وحدت معقول را می توان چنین تعریف کرد:قرار دادن متن کلی دین اسلام برای اعتقاد همه جوامع مسلمان و بر کنار نمودن عقائد شخصی نظری و فرهنگ محلی و خصوصیات آراء و نظریات مربوط به هریک از اجزاء متن کلی دین که مربوط به تعقل و اجتهاد گروهی یا شخصی است. تحقق این نوع وحدت هیچ مانع شرعی و عقلی ندارد و هر متفکر آگاه از منابع اولیه اسلام و طرز تفکر ائمه معصومین (علیهم السلام) و صحابه عادل متقی و تابعین حقیقی آنان، می داند که پیروی از متن کلی دین، با تکاپو و اجتهاد برای فهم خصوصیات و کیفیت انتخاب دلائل ، امری است ضروری.

وحدت مطلق:وحدت مطلق عبارت است از اتفاق نظر در همه عقائد و معارف و احکام اسلامی با همه اصول وفروع آنها. اینگونه وحدت با نظر به آزادی اندیشه و تعقل در خصوصیات و کیفیات و انتخاب دلایل در عناصر و اجزاء اصلی عقاید و احکام دین اسلام،به قدری بعید است که می توان گفت امری امکان پذیر است.

وحدت مصلحتی عارضی:آن نوع اتفاق نظر را وحدت مصلحتی عارضی می نامیم که از جبر عوامل خارج از حقیقت و متن دین پیش می آید و در مواقعی لازم می آید که آن عوامل، جوامع اسلامی را در خطر اختلال قرار داده اند. معمولا در هنگام بروز عوامل نابود کننده و مخاطره آمیز، تضادها و اختلافات در میان فرقه ها و مذاهب مختلف، نادیده گرفته می شوند و نوعی اتحاد و هماهنگی میان آنان برقرار می شود. چون این اتحاد و هماهنگی معلول عوامل جبری خارج از متن دین است، با از بین رفتن آن عوامل، این اتحاد نیز منتفی می گردد و به تناسب کاهش یا افزایش نیروی آن عوامل، میزان اتحاد موقت و مصلحتی نیز کاهش یا افزایش می یابد. هماگونه که توقع ” وحدت مطلق ” میان متفکران ومردم جوامع اسلامی با وجود آن هم عوامل اختلاف معقول غیر منطقی است، توقع اینکه وحدت مصلحتی عارضی بتواند فرقه ها و مذاهب اسلامی را از هماهنگی و اتحاد دائمی و معقول بر خوردار سازد، انتظاری است نا به جا. 

رفرنس: http://ketabpardazan.com/new/?p=17401

بسم الله الرحمن الرحیم

امروز آغاز امامت امام ما آخرالزمانیان است. معمولا به هم تبریک می گوییم لذا من هم قاعده را بجا می آورم و تبریک می گویم.

اما آیا تبریک دارد آغاز امامت در پرده؟ آیا تبریک دارد که ما هرسال آغاز یک سال هجران دیگر را جشن بگیریم؟ آیا تبریک دارد که باز داریم آماده می شویم تا یک سال دیگر را در غیاب امام حی و حاضر مان روزگار بگذرانیم؟ 

تبریک روزی دارد که آماده شده باشیم برای خارج کردن امام مان از غربت و غیبت. تبریک روزی دارد که هر کدام مان باورمان بیاید که امام بزرگواری منتظر ماست. منتظر قیام تک تک ما. منتظر قیام تک تک ما برای خدا. منتظر قیام تک تک ما برای خوب شدن، برای شهید شدن. شهدایی زنده و آماده شهادت. شهدایی آماده جهاد. شهدایی آماده لبیک. اللهم عجل فرج مولانا صاحبالزمان و الجعلنا من المستشهدین بین یدیه...